今天人们使用的镜子，都是玻璃制造的。那么在玻璃镜发明之前，镜子是用什么做的呢？答案是铜。《木兰辞》中“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，北魏的花木兰用的镜子就是铜镜。“清治铜华以为镜，莹光如水照佳人”，古铜镜印证着古人对美的追求。正面光清如水，背面纹饰考究，其中蕴含着丰富的历史文化信息，让人不禁赞叹古人的品位和生活。

明 人物山水纹铜镜

  这枚铜镜直径17.7cm、厚0.8cm，重325g，为国家三级文物，保存完好，质地厚实。圆形，素宽平缘，桥形钮，四周通景式布局，钮左侧饰芦苇禽鸟，一高士席地而坐，侧首远视，旁立侍童。钮右侧山石耸立，怪石嶙峋，飞瀑流泉，右下为波光粼粼的水面。空中鸟鹊双飞，似有归巢之意。一幅高士观景图在镜中定格，颇具诗意。

  中国“士”文化源远流长，自先秦时期儒道两家就提出两种隐逸观。儒家以积极入世的人生观为根本思想，主张隐以待命，“隐”与否主要看“道”之有无。道家以“无为”为宗旨，尊重生命、崇尚自然，主张高度自由、自主的精神生存状态，追求“达生、无累”的生命境界。儒道两家的隐逸观，对古代文人在人格构建、价值观念、生活方式和行为规范方面均产生过重大影响。

  以古代品行高尚之士的生活故事为主题的"高士图",是中国人物画的重要题材,有着悠久的历史。高士题材，不同时期的人物故事所表现的内容也不一样，大多是以文人雅士的生活情趣为题材的纹样，如山间对弈行吟、携琴访友等。主体精神是表现出高士不同于普通人的高雅气质，蕴含文人情怀。为了衬托人物主体的脱俗，常以高山流水、云雾松石等为配景。

  以高土人物为题材的装饰，早在魏晋时期就已经出现了，魏晋时期，士族阶层兴起，或为政治权贵，或为经济大族、文化大族，所谓的“魏晋风度”“高士文化”就是名士贵族的精神产物。面对社会动乱，士族阶层感叹人生无常，企求解脱人生苦难，寻求逍遥境界。宋代以后，艺术审美向哲思性转变，人们更加重视心灵自由的追求和人文思想的表达，更加向往人与自然的和谐相处和内心世界的真实流露。

  在历史的长河中，韶光易逝，倩影难留，但通过这一面面铜镜背面的图案、纹饰等，我们似乎可以穿越时光的脚步隐约看到那些品德高尚、才华横溢之人，为保持独立人格、追求思想自由，他们不委曲求全、不依附权势，甘愿隐居不仕，这种高士形象值得后人景仰。